看得出创作者用足了心思，希望通过视听语言来强烈地烘托情感，也确实很饱满，前后段同样的影像通过配乐、叠化等手段使开篇结尾的情绪全然不同，丰富的机位变化渲染了一些大场面.
颜值真高，音乐真好听，既有年代感符合中式审美，又很舒服有层次感，现在听起来也不过时.
彩色影像部分能看到当时北京街景组乐队简直是瞎搞，在现实主义的基础上用幻想的游戏闯关模式进行包装，能够有趣地表现出主人公对成人世界厌恶退避的态度，但是随后在垃圾场碰见一支流浪汉乐队并且因此走红，这一段将现实主义的故事情境设定颠覆为超现实主义，于是让几位小孩们与其对抗并因其流离的困境便失去了有力根基，游戏世界从对不负责任的父母进行控诉，反作用为让四人的行为更像是不成熟的幼稚胡闹. 片尾三个男孩因为想妈妈而哭泣，更是让影片酷炫的形式沦为了单纯为视听快感而打造的空壳招引同类型的朋友，结成党羽. 常有鄙视的意味. 如：“老陈素来不务正业，天天呼朋引伴，四处游荡. ”也作“呼朋引类”“引类呼朋”. 来自朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解说为一篇“春的赞歌”. 其实这是一种误读. 《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事. 在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往. 1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学. “荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念. 后者自然是前者的延续、转化、提升. 但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想. 《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照. 文学的世界最能体现人的世界的情感. 诗歌更有哲学的韵味（怀特海）. 但文学的最本质的价值在高扬一种崇高的人性观（当然人性也是历史的、发展的），崇高的人性观在道德哲学的世界中被构想为一种“超然的、先验的善”.
